故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其 身劳於天 下之民，若尧、禹然 ，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责 之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过