太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则 尊卑之序 得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本 也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举 善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫