且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。