自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽 王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之 际，人道之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之 变，万物 之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命， 盖难言之 也。非通幽明之变，恶能识乎性命 哉？