“且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物 靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计 。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳 ，又恶可以 已哉？