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[最拽的qq网名]     2025年03月17日

王遂往之公 子成家,因自请 之,曰:“ 夫服者,所以便用 也;礼者,所以 便事也。圣 人观乡而顺宜,因事而制礼 ,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左 衽,瓯越之民也。黑 齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡 异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故 去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异, 曲学多辩 。不知而不疑,异於己而 不非者,公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之  水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有 楼烦、秦、韩之边, 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之 民,将何以守河、 薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主 并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵,侵暴吾 地,系累吾民,引水围鄗 ,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也 。今骑射之备, 近可以便上党之 形,而远可以报中山 之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意, 恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意   以顺先王之志, 臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。 明日,服而朝。 於是始出胡服令也 。