蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷 ，利百姓， 卒为秦禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公， 谗不得蔽 忠，言不取苟 合，行不取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸 凶。大夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也 ，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身 以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉 ？”