秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人 邪？”范睢曰： “非敢然也 。臣闻昔者吕尚之遇文王也 ，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其 言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周 无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知王之心也。此 所以王三问而 不敢对者也。臣非有 畏而不敢言也。臣知今日言之於前而 明日伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足 以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙 之力焉而死 ，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇 焉而死。死者， 人之所必不免也。处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥， 加之以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者， 独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后 之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷 辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大，上及太后，下至大 臣，原先生 悉以教寡人，无疑寡人也。 ”范睢拜，秦王