穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀 也，有不祭则 脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩 於德，无勤民於 远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不