且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。