太皇太后诏大 司徒大司空 ：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不 循。由此 言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津 侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度 而可施行者也 。德优则行， 否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年， 竟以善终 于相位。夫知臣莫