太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。 未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。 位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫