且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而 修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也 。唯明主 为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主 严尊则督责必 ，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。