秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦 王跽而请 曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯 唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰： “先生卒 不幸教寡 人邪？” 范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨 耳。若是者，交疏也。已说而立为太师， 载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是 周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原 陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而 明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人之所必不免 也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之 说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行 於箕子， 可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐 耳。若夫穷辱之事，死亡之 患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫 秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王， 而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦