故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十 言尽当，不能通使於河，还报於江 ，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患 。圣能先知亟见，而不 能令卫平无言。 言事百全，至身而挛；当时不利，又焉 事贤！贤者有恆常，士有適 然。是故明有所不见 ，听有所不闻； 人虽贤，不能左画方 ，右画圆；日月之明， 而时蔽於浮云。羿名 善射，不如雄渠 、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟 知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天 下，辱於三足之 乌。月为刑而相佐，见食於 虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神 而殆於即且 。竹外有节理，中直空虚 ；松柏为百木长，而守门 闾。日辰不全，故有 孤虚。黄金有 疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏 。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎 ？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下 有阶，物不全乃生也。”