蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王 也，使私不得害公，谗不得蔽忠， 言不取苟合 ，行不取苟容，不为危易行，行义不辟 难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能 而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名 ，虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可哉？”