“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁 孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？