故申子曰“有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏” 者,无他焉,不能督责 ,而顾以 其身劳於天下之民,若 尧、禹然,故谓之 “桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术,行督责之 道,专以天下自適 也,而徒务苦形 劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜 天下者也,何足贵哉!夫以 人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而 人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵,自古及今, 未有不然者也。凡古之所 为尊贤者,为其贵也;而 所为恶不肖者,为其 贱也。而尧、禹以身 徇天下者也,因随而尊之,则亦失所为 尊贤之心矣, 夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”,不 亦宜乎?不能督责之 过也。