故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责 ，而顾以 其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適 也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣， 夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不能督责之 过也。