且夫俭节仁义 之人立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。