“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂 柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟， 继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？