“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。 故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则 邪行横作，放弑 其上。君臣易 位，尊卑失序，父 兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？