时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非 子所能备也。彼一时 也，此一时 也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海 之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立 功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。