且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣， 而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。