故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天 下为桎梏” 者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因 随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏” ，不亦宜 乎？不能督责之过也。