“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴， 系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福， 不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？