且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯 明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣 无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。