故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。