“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传， 当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创 业垂统，为万 世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙 遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？