穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於 戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而 加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要 服，戎翟荒 服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服 者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭， 伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞 而有不至， 则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏 以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。